{"id":1091,"date":"2025-03-03T15:06:54","date_gmt":"2025-03-03T20:06:54","guid":{"rendered":"https:\/\/mats-tapisnb.com\/hands-hearts-and-mind-exhibit\/economy\/"},"modified":"2025-06-13T16:51:44","modified_gmt":"2025-06-13T20:51:44","slug":"economy","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mats-tapisnb.com\/fr\/hands-hearts-and-mind-exhibit\/economy\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9conomie"},"content":{"rendered":"

<\/span><\/div><\/div><\/div>

\u00c0 l’atelier : Yvonne Lanteigne, Elmire Dugas et Marie-Louise Allard-Blanchard, 1933, Collection du Mus\u00e9e acadien de Caraquet<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

<\/div>

L\u2019\u00e9conomie<\/h2><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

<\/i>Le milieu rural vs le milieu urbain<\/a><\/p>\n

<\/i>Les \u00ab\u2009peddleux\u2009\u00bb (ou vendeurs itin\u00e9rants)<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/i>La culture du hookage chez les Acadiennes<\/a><\/p>\n

<\/i>L\u2019impact du tourisme et les boutiques<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/i>Les boutiques aujourd\u2019hui<\/a><\/p>\n

<\/i>Hooker pour d\u2019autres<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

Le monde des m\u00e9tiers d\u2019art et celui de l\u2019\u00e9conomie s\u2019entrecroisent souvent, et le hookage ne fait pas exception \u00e0 la r\u00e8gle.<\/p>\n

Les femmes n\u00e9o-brunswickoises sont d\u00e9brouillardes. Vers la fin du xixe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle et au d\u00e9but du xxe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle, elles hookaient des tapis pour les vendre. Elles les vendaient directement de leur demeure \u00e0 des marchands itin\u00e9rants ou s\u2019organisaient pour les vendre \u00e0 la maison d\u2019une autre qui donnait directement sur un chemin emprunt\u00e9 par des touristes \u2014 comme chez Marie \u00e0 Charles de La H\u00eatri\u00e8re (Memramcook). Elles pouvaient aussi vendre leurs confections avec des coop\u00e9ratives dirig\u00e9es par des femmes comme Marie-Louise Allard Blanchard de Caraquet et Grace Helen Mowat, fondatrice de Charlotte County Cottage Craft \u00e0 Saint Andrews dans le comt\u00e9 de Charlotte.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es\u00a01930, une fr\u00e9n\u00e9sie s\u2019est empar\u00e9e du monde du hookage\u00a0: des antiquaires am\u00e9ricains sillonnaient la c\u00f4te est du Canada et achetaient tous les tapis qu\u2019ils pourraient revendre sur le march\u00e9 am\u00e9ricain. C\u2019est pour cette raison que de nombreux tapis canadiens sont identifi\u00e9s comme am\u00e9ricains; les motifs et la culture du hookage de la Nouvelle-Angleterre et du nord de la fronti\u00e8re \u00e9tant semblables. En effet, dans cette r\u00e9gion, les fronti\u00e8res officielles n\u2019\u00e9taient pas tr\u00e8s importantes et les populations \u00e9taient sensiblement les m\u00eames\u00a0: des peuples autochtones, des Acadiens et des Anglais occupaient tous ce territoire. L\u2019histoire du tapis d\u2019Abigail Smith<\/a> illustre tr\u00e8s bien cette confusion.<\/p>\n

Tandis qu\u2019en 1885, le Moncton Daily Times<\/a> remarquait que les femmes d\u2019Alma hookaient des tapis, on se demandait si cette entreprise serait fructueuse; les ann\u00e9es qui suivirent ont d\u00e9montr\u00e9 que ce serait effectivement le cas.<\/p>\n

Le prix de vente des tapis variait grandement selon le lieu, la situation financi\u00e8re, la client\u00e8le et le niveau d\u2019organisation. En 1940, une publicit\u00e9 dans une revue annonce des tapis \u00e0 vendre\u00a0: de 0,75\u00a0$ \u00e0 2,75\u00a0$ le tapis. Cependant, lors d\u2019entrevues pour le Registre des tapis, et d\u2019autres consign\u00e9es dans les dossiers d\u2019Histoires mat\u00e9rielles du Centre d\u2019\u00e9tudes acadiennes Anselme-Chiasson (C\u00c9AAC) de l\u2019Universit\u00e9 de Moncton effectu\u00e9es dans les ann\u00e9es\u00a01970 et 1980, des femmes rapportaient avoir vendu leurs tapis 0,05\u00a0$ la pi\u00e8ce au d\u00e9but du xxe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle tandis que d\u2019autres n\u2019acceptaient pas moins de 100\u00a0$ le tapis pendant la seconde moiti\u00e9 du xxe\u00a0<\/sup>si\u00e8cle. Aujourd\u2019hui les tapis se vendent \u00e0 un tarif \u00e9tabli par l\u2019artiste. Le prix peut \u00eatre calcul\u00e9 au pouce carr\u00e9, selon la technique ou suivant d\u2019autres crit\u00e8res comme l\u2019originalit\u00e9 du design et les tarifs pour artistes professionnels.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

<\/div>

Le milieu rural vs le milieu urbain<\/h3><\/div>

Dans la plupart des r\u00e9gions rurales, en raison de la raret\u00e9 de l\u2019argent, les gens devaient s\u2019organiser avec les moyens du bord. Ainsi, ils cr\u00e9aient quelque chose \u00e0 partir de presque rien\u00a0: de superbes tapis avec des guenilles.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

En campagne comme en ville, la cr\u00e9ation de tapis \u00e9tait un moyen pour les femmes d\u2019exprimer leur cr\u00e9ativit\u00e9. La couleur, la texture et la forme \u00e9taient tout ce dont elles avaient besoin. Elles pouvaient cr\u00e9er des tapis g\u00e9om\u00e9triques ou \u00e0 motifs al\u00e9atoires en se servant des restes d\u2019autres tapis. On mettait \u00e0 profit ces m\u00eames aptitudes pour cr\u00e9er des courtepointes en coton l\u00e9ger, tandis que les restes de laines de plus gros calibre et les tissus plus \u00e9pais servaient pour les tapis.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La cr\u00e9ation de tapis \u00e9tait souvent un \u00e9v\u00e9nement social o\u00f9 des amis se rendaient visite et travaillaient ensemble; les femmes hookaient, les hommes et les enfants coupaient les lisi\u00e8res.<\/p>\n

M\u00eame si des tapis faits en usine ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre produits au pays dans les ann\u00e9es 1820, ils \u00e9taient souvent bien trop co\u00fbteux pour la plupart des gens, or les riches habitaient souvent en ville.<\/p>\n

Un autre contraste entre les gens de la ville et ceux de la campagne, Mlle Lilian Burke, qui a jou\u00e9 un r\u00f4le primordial dans l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019industrie du tapis hook\u00e9 \u00e0 Ch\u00e9ticamp au Cap-Breton s\u2019exprime ainsi sur les choix de couleurs pour les tapis \u00e0 vendre\u00a0: \u00ab\u00a0Ici, vous avez la neige, et la glace et le froid, et bien s\u00fbr, lorsque vous entrez dans la maison pour vous r\u00e9chauffer du froid, vous voulez des couleurs \u00e9clatantes et chaleureuses comme le rouge. Mais, en ville, les gens vivent diff\u00e9remment; ils ont plus de chaleur. D\u2019ailleurs, certains vivent dans des climats plus temp\u00e9r\u00e9s, alors ils ne veulent pas n\u00e9cessairement les couleurs qui sont \u00e0 propos ici. Ils veulent des couleurs douces, plus att\u00e9nu\u00e9es\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>

<\/i>Haut de page<\/span><\/a><\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div>

Les \u00ab\u2009peddleux\u2009\u00bb (ou vendeurs itin\u00e9rants)<\/h3><\/div>

Les hookeuses et hookeurs du Nouveau-Brunswick \u00e9changeaient aussi leurs tapis pour des produits neufs. Au cours des entrevues du Registre des tapis du Nouveau-Brunswick partout dans la province, les hookeuses les plus \u00e2g\u00e9es parlent souvent de la visite annuelle dans les ann\u00e9es\u00a01920 et 1930 de \u00ab\u2009peddleux\u2009\u00bb d\u2019apr\u00e8s le terme anglais peddlers<\/em>\u00a0: des vendeurs itin\u00e9rants qu\u2019on identifiait souvent comme juifs. On \u00e9changeait les tapis contre de nouveaux chaudrons ou m\u00eame contre des morceaux de toile cir\u00e9e, souvent appel\u00e9e oil cloth<\/em> chez les Acadiens comme chez les anglophones. Ce couvre-plancher lisse et plat \u00e9tait pos\u00e9 directement sur les planchers de bois nu et avait l\u2019avantage d\u2019\u00eatre beaucoup plus facile \u00e0 laver.<\/p>\n<\/div>

<\/i>Haut de page<\/span><\/a><\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>
<\/div>

La culture du hookage chez les Acadiennes<\/h3><\/div>

\"\"<\/a>Bien que les tapis des diverses soci\u00e9t\u00e9s colonisatrices acadiennes et anglaises partagent bien des traits en raison de la proximit\u00e9 des r\u00e9gions, on discerne tout de m\u00eame certaines diff\u00e9rences dans les tapis des communaut\u00e9s acadiennes du Nouveau-Brunswick. L\u00e0, les tapis confectionn\u00e9s avec des fils de laine neufs \u00e9taient rares. Au Canada en g\u00e9n\u00e9ral, les hookeuses utilisaient beaucoup de mat\u00e9riaux mixtes et recycl\u00e9s, et les Acadiennes en particulier se servaient des d\u00e9faisures ou d\u00e9fesures : de vieux v\u00eatements d\u00e9maill\u00e9s. On coupait ensuite les fils sauv\u00e9s, on les cardait et on les m\u00ealait \u00e0 de la nouvelle laine qui serait fil\u00e9e pour enfin \u00eatre hook\u00e9e. Les femmes acadiennes \u00e9taient aussi reconnues pour leurs fleurs sculpt\u00e9es<\/a>.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div>
<\/a><\/span><\/div>
<\/div>
<\/a><\/span><\/div><\/div><\/div>